Ruang Suci dalam Alkitab

Penggunaan ruang sakral yang paling mencolok dalam Perjanjian Lama tampaknya digunakan untuk mencerminkan hubungan yang ada antara Allah dan Israel, umat pilihan-Nya. Pemahaman yang sama tentang ruang suci juga tampak jelas dalam Perjanjian Baru di mana hubungan antara Allah dan 'Israel rohani', melalui pribadi Yesus Kristus (Galatia 3:29).

Baik Israel dan Gereja Kristen adalah idealnya komunitas yang berpusat pada Allah yang telah dipilih oleh Allah dan dipisahkan (dibuat suci) dari seluruh dunia (Imamat 29: 2; Keluaran 19:56; 1 Petrus 1: 15-16; 2 : 9). Jika itu adalah hubungan antara Tuhan dan orang-orang pilihannya yang menyempitkan ruang suci, maka umat manusia yang tinggal di luar hubungan dengan Tuhan juga hidup di luar batas ruang suci dan karena itu berada di luar angkasa. Pikirkan hubungan antara Tuhan dan umatnya sebagai lingkaran (Tuhan) dalam lingkaran (umat Allah). Di luar lingkaran umat Allah (ruang suci) adalah sisa umat manusia (ruang profan). Konsepsi ini berfungsi sebagai kerangka untuk berbagai contoh dari jenis ruang suci yang ditemukan dalam kitab suci Yahudi dan Kristen.

Baik dalam Perjanjian Lama dan Baru, hubungan antara Allah dan umatnya didasarkan pada perjanjian, yang pada dasarnya adalah perjanjian, atau kesepakatan bersama, antara dua pihak. Menurut Kejadian, buku Ibrani tentang permulaan, Adam dan Hawa, orang tua primordial kita, tinggal di dalam taman yang diciptakan khusus di sebelah timur Eden (2: 8). Taman Eden dapat dilihat sesuai dengan model ruang suci di atas, dengan Manusia dan Wanita yang hidup dalam batas-batasnya, dalam hubungan yang harmonis dengan Pencipta mereka. Namun, pengaturan ini dipertahankan atas dasar perintah ilahi, bahwa manusia "tidak boleh makan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat" (2:17). Ketika Adam dan Hawa tidak menaati perintah itu, pengaturan itu dibenarkan dan mereka berdua didorong ke luar kebun ke ruang angkasa, ke dalam dunia kematian (3:17) yang tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi, dan tidak lagi dalam hubungan yang sempurna dengan Tuhan (Kejadian 3).

Baik Perjanjian Lama dan Baru menghadirkan jalan kembali bagi umat manusia ke ruang suci (atau hubungan) dengan Tuhan.

Dalam kitab suci Yahudi, panggilan Abr (ah) mengilustrasikan transisi dari sakral ke ruang profan. Tuhan memerintahkan Abraham untuk meninggalkan pengaruh pagan dari ayah-ayah rumah tangga dan negaranya, dan melakukan perjalanan ke Kanaan dimana dia dijanjikan untuk menjadi 'bangsa besar' (Kejadian 12: 1-2; Yosua 24: 2-3). Menurut komentar Yahudi tertentu tentang Pentateuch, pemisahan ini diperlukan untuk alasan kebersihan rohani (Hertz, J.H 'ed', 1960, p.45). Maka, Abraham membuat transisi dari dunia profan dari pemujaan ke dalam alam sakral penyembahan sejati dari Satu Tuhan yang Benar.

Catatan yang paling mengesankan dalam sejarah Alkitab, mengenai peralihan dari profan ke sakral, harus menjadi kisah Keluaran orang Israel dari Mesir.

Laut Merah dapat dilihat sesuai dengan batas antara ruang suci dan profan. Orang Israel, sebagai umat pilihan Allah, melewati Laut Merah (semacam baptisan massal) untuk keselamatan, sedangkan, ketika orang-orang Mesir berusaha menyeberangi Laut Merah mereka semua binasa (Keluaran 14: 26-30). Tampaknya ruang suci dapat merusak terhadap mereka yang tidak diizinkan masuk ke dalamnya.

Dari Laut Merah, orang Israel dibawa ke daerah lain di ruang suci di kaki Gunung. Sinai, di mana Israel dengan rela masuk ke dalam perjanjian dengan Allah (Exodus 19: 8). Sekali lagi, yang sakral dapat dilihat sebagai destruktif. Batas ditempatkan di sekitar kaki gunung, menetapkannya "terpisah sebagai suci" (Keluaran 19:23) dan setiap pendekatan yang tidak beralasan adalah dihukum dengan kematian (Exodus 19: 12-13). Juga, orang Israel harus bersih secara ritual sebelum mereka dapat mendekati area suci.

Daerah di sekitar Gunung Sinai sangat sesuai dengan konsep ruang suci kita. Orang-orang harus menunggu di luar batas gunung di ruang angkasa sampai mereka secara ritual murni (Keluaran 19: 10-11, 14), hanya kemudian mereka diizinkan untuk menyeberangi perbatasan ke ruang suci.

Gunung itu sendiri sesuai dengan lingkaran dalam di mana Tuhan berdiam dan memanifestasikan dirinya (Keluaran 19: 3, 16, 18, 20). Masuk ke ruang suci ini dianggap sebagai "pertemuan dengan Tuhan" (Keluaran 19:17), lebih jauh menggambarkan bahwa hubungan antara Tuhan dan manusia adalah sesuatu yang terjadi dalam ruang suci, dalam satu bentuk atau lainnya.

Susunan kamp orang Israel, selama empat puluh tahun yang dihabiskan di padang gurun gurun juga sesuai dengan model ruang suci kita. Kedua belas suku itu diatur di sekitar Kemah Pertemuan (angka 2) di mana Tuhan telah membuat tempat tinggalnya (Keluaran 25: 8; 40:34). Di dalam Tabernakel Allah ada daerah yang dianggap paling sakral yang dikenal sebagai Tempat Mahakudus, atau Tempat Maha Kudus, yang dipisahkan dari Kemah Suci oleh tirai dan bertempat di Tabut Perjanjian (Keluaran 26:33). Imam besar Israel sendirian diizinkan masuk ke Tempat Mahakudus, dan kemudian, hanya sekali setahun ketika ia akan menaburkan darah di atas tutup Bahtera, membuat penebusan bagi dosa-dosa Israel (Imamat 16). Masuk tanpa izin ke dalam Tempat Maha Kudus, seperti di Gunung Sinai, dapat dihukum mati (Imamat 16: 4) dan juga kesucian ritual diperlukan (Imamat 16: 4). Tabernakel, khususnya Yang Maha Suci, sesuai dengan ruang suci lingkaran dalam, perkemahan di sekelilingnya sesuai dengan ruang suci lingkaran luar, sementara wilayah profan, gurun yang luas, terletak di luar ruang suci batas. Kemudian, Kuil Yerusalem datang untuk menggantikan Tabernakel gurun, berbagi pengaturan yang sama dari ruang suci seperti yang dari pendahulunya, dengan Tempat Maha Kudus sebagai daerah yang paling sakral (1 Raja-Raja 6), yang berfungsi sebagai tempat tinggal bagi Tuhan (1 Raja-raja 8:13).

Dalam Perjanjian Baru, model ruang suci di atas sebagai wilayah suci yang berpusat pada Tuhan tetap sama secara konseptual, meskipun tidak ada lokasi geografis suci tertentu seperti di Gunung Sinai atau Kuil Yerusalem. Sebaliknya, ruang suci terletak di alam roh yang tidak terlihat (Yohanes 4: 20-24). Sekarang Yesus, sebagai Allah yang berinkarnasi yang menempati lingkaran dalam, dan merupakan pusat perhatian relatif terhadap Tuhan Allah dari Perjanjian Lama (Mazmur 141: 8: Ibrani 12: 2; Filipi 2: 9-11). Juga, Yesus menggantikan fungsi imam besar sebagai mediator dan pemurni, menyediakan akses bagi umat Allah ke lingkaran dalam tanpa ancaman kematian (Ibrani 8: 2; 10: 19-22: Roma 5: 1-2).

Kerajaan Allah, yang terhubung dengan langit dan bumi (Matius 6: 9; 16:18; 18:18) juga sesuai dengan model ruang suci yang sama.

Dalam kitab Wahyu ada representasi simbolis dari kerajaan Allah, dengan tahta Allah di tengah (lingkaran paling dalam) dikelilingi oleh 'dua puluh empat penatua' (lingkaran paling luar) yang telah ditafsirkan oleh New Sarjana wasiat William Hendriksen sebagai "mungkin mewakili seluruh gereja dari dispensasi lama dan baru" (1995, p.85).

Dalam kitab-kitab Injil disebutkan bahwa ada wilayah profan di luar kerajaan Allah yang digambarkan sebagai "perapian yang menyala-nyala" dan tempat "kegelapan, di mana akan ada tangisan dan kertakan gigi" (Matius 8:12; 13: 41-42).

Deskripsi akhir Kerajaan Allah ditemukan di bagian akhir kitab Wahyu. Ini digambarkan sebagai "Yerusalem baru" yang turun dari surga:

Dan aku mendengar suara yang luar biasa dari sorga berkata, Lihatlah, Kemah Suci Allah bersama manusia, dan dia akan tinggal bersama mereka, dan mereka akan menjadi umat-Nya, dan Allah sendiri akan menyertai mereka, dan menjadi Allah mereka. 21: 3 kjv

Sekali lagi kita memiliki gambaran yang jelas tentang ruang suci sebagai bidang hubungan antara Allah dan umat-Nya. Di pusat Yerusalem surgawi yang baru adalah "Tuhan Allah Yang Mahakuasa dan Anak Domba" (21:27 N.I.V). Di luar tembok kota, di ruang angkasa, semua adalah mereka yang melakukan kejahatan dan dikecualikan dari ruang suci kerajaan Allah (21: 8; 22:15). Juga, akses ke pohon kehidupan dipulihkan yang menandakan bahwa kerajaan Allah adalah pemulihan hubungan tanpa dosa yang manusia miliki dengan Allah pada mulanya di taman Eden (Revelation 22:14).

Firman Allah yang Tidak Suci: Alkitab Adalah Fiksi Histeris Murni

Katakanlah Anda adalah orang yang berpendidikan normal di salah satu dari negara-negara Kristen nominal, tetapi yang sama sekali tidak mengetahui agama Kristen dan Alkitab. Ini hanyalah eksperimen pikiran. Sekarang katakanlah tanpa memiliki pengetahuan atau bias sebelumnya, sekarang Anda membaca penutup-untuk-cover Alkitab seperti yang Anda lakukan pada buku lainnya. Apa yang akan kamu pikirkan tentang itu? Apakah Anda pikir itu adalah karya fiksi sejarah atau fakta sejarah? Berdasarkan pengetahuan rata-rata Anda tentang cara kerja dunia, dapatkah Anda menyimpulkan bahwa banyak peristiwa di dalamnya begitu tidak masuk akal seperti menjadi fiksi histeris? Saya pikir itulah yang saya simpulkan.

Alkitab, sebagai bukti bagi Allah, hanyalah fiksi sejarah dan omong kosong omong kosong karena alasan berikut:

# Pemain utama dan acara besar tidak memiliki dokumentasi sejarah independen atau verifikasi arkeologis.

# Alkitab penuh dengan kontradiksi-kontradiksi logis atau pernyataan-pernyataan yang kontradiktif.

# Semua kutipan 'seseorang berkata' Alkitab sangat dicurigai karena tidak ada catatan tentang siapa yang benar-benar menulis kata-kata atau percakapan ini secara nyata (di tempat) waktu.

Jika Anda menghilangkan semua duplikasi dalam Perjanjian Lama dan Baru, Anda akan mengurangi jumlah besar Alkitab dengan ratusan halaman. Dapatkah Anda membayangkan novel-novel baru atau buku-buku non-fiksi apa pun yang telah menggandakan bagian-bagian seperti yang Alkitab miliki? Saya yakin Anda tidak bisa.

# Alkitab penuh dengan kejadian yang hampir tidak mungkin, tetapi peristiwa yang secara ilmiah tidak mungkin (yaitu semua 'mukjizat' yang diduga Alkitab) seperti: Seekor ular berbicara; buah dengan sifat magis; rentang hidup manusia yang berdurasi ratusan tahun lamanya; Hawa diciptakan dari tulang rusuk manusia; Yesus berjalan di atas air; mengubah air menjadi anggur; perbanyakan roti dan ikan dari udara yang tidak terlalu tipis; unicorn; menggunakan hocus-pocus murni untuk membuat Matahari dan Bulan tetap diam di langit; suara murni meniup tembok Jericho; Yunus berpetualang di dalam 'paus' – paus sejati dari sebuah kisah; kelahiran perawan; dan kebangkitan untuk mengatasi banyak hal. Tetapi sekali lagi kita tidak menginginkan fakta atau kebenaran untuk menghalangi jalan cerita Alkitabiah yang baik sekarang, bukan?

# Tidak ada rima atau alasan mengapa beberapa bagian dikecualikan kemudian dimasukkan, atau dimasukkan daripada dikecualikan.

# Perjanjian Lama benar-benar gagal sebagai dokumen moralitas.

Kebenaran Alkitabiah:

Ketika berbicara tentang Alkitab, tangan kiri tentu tidak tahu apa yang dilakukan tangan kanan. Anda mendapatkan multi-variasi pada tema multi-teologis. Jadi ketika datang ke Alkitab Anda hanya dapat 'membuktikan' atau secara teologis mendukung atau bahkan 'menyanggah' setiap klaim yang ingin Anda buat atau bantah. Tetapi karena para teis memusatkan perhatian pada keseluruhan karya fiksi, saya tidak selalu seperti apa yang ditaklukkan oleh titik utama dalam melakukannya.

# Jadi sama seperti kita tahu apa yang Rhett dan Scarlett katakan dan juga pasangan percakapan lain seperti Romeo & Juliet; Hansel & Gretel; Siegfried & Brunnhilde; Siegmunde & Sieglinde; Tristan & Isolde; [Shakespeare’s] Antony & Cleopatra; Calaf & Turandot; kita tentu saja dapat mentransplantasi dagu-dagu fiktif itu dan membandingkannya dengan percakapan Alkitabiah antara pasangan seperti Adam & Hawa; Joseph & Mary; Abraham & Sarah, dll. Itu semua karena penulis manusia menulis fiksi murni atau fiksi sejarah dan memasukkan kata-kata dan percakapan itu ke dalam mulut karakter mereka.

# Saya merasa luar biasa bahwa orang percaya sejati menghabiskan berjam-jam berdebat tentang peristiwa sejarah Alkitab yang lebih mungkin karena tidak memiliki realitas historis yang sebenarnya. Para teis terus dan terus dan terus tentang peristiwa-peristiwa Alkitab ini seolah-olah mereka diukir di batu. Mereka tidak. Sebagai teks historis yang akurat, sebagai bukti literal bagi Allah, Alkitab memiliki kredibilitas sebanyak "Gone with the Wind", "The Caine Mutiny", "Tom Sawyer dan Huckleberry Finn" atau "The Last of the Mohicans". Orang percaya sejati menyajikan semua hal yang Alkitabiah ini seolah-olah itu semua fakta historis yang terverifikasi, dan itu tidak terjadi, jadi mereka lebih dari sekedar sedikit tidak jujur ​​dengan pembaca bacaan mereka!

Apakah ada orang percaya atau teis sejati di sana untuk memverifikasi kisah-kisah tinggi yang Alkitabiah itu? Apakah sejarawan telah memverifikasi kisah-kisah tinggi Alkitab mana pun? Apakah ada bukti arkeologis untuk kejadian ini? Tidak ada yang salah dengan memperdebatkan poin-poin filosofis teoritis sebagaimana yang disajikan dalam karya fiksi sejarah (yaitu – Alkitab) selama para teis menyadari atau mengakui kemungkinan bahwa Alkitab adalah karya fiksi sejarah dan mereka kemudian menyajikan sudut pandang mereka seperti itu . Saya yakin pembaca rata-rata dapat menyajikan dan memperdebatkan filosofi penulis dalam karya-karya seperti "Gone with the Wind", "The Caine Mutiny", "Tom Sawyer dan Huckleberry Finn" atau "The Last of the Mohicans", jadi mengapa tidak theists memperdebatkan poin-poin filosofis yang diangkat dalam Alkitab dan bukannya bersikeras bahwa Alkitab adalah dokumen yang akurat secara historis, yang jelas tidak dapat terjadi.

Sebagai kesimpulan di sini, itulah sebabnya mengapa kepercayaan pada Tuhan, kepercayaan pada Yesus, kepercayaan pada Alkitab dan teks-teks Alkitab adalah semua masalah "iman" murni, bukan masalah "bukti" karena tidak ada "bukti" aktual yang jauh lebih sedikit bukti sebenarnya. .