Manfaat Menyewakan Ruang Gudang Untuk Bisnis Anda

Alat utama untuk bisnis, terutama dalam dua dekade terakhir, adalah outsourcing. Perusahaan Anda dapat mengalihdayakan banyak layanan yang sebelumnya dilakukan oleh departemen internal dan karyawan. Sementara banyak orang berpikir tentang manufaktur dan penggajian sebagai departemen utama yang secara rutin dipindahtugaskan, ada satu yang mungkin mengejutkan Anda: Pergudangan.

Mengalihkan pergudangan Anda mungkin merupakan kebutuhan bagi perusahaan Anda, terutama jika Anda adalah perusahaan di East Coast yang perlu secara efisien membawa produk Anda ke Pantai Barat, atau sebaliknya. Menyewa ruang gudang di ujung negara yang berlawanan dengan produk Anda adalah bentuk alih daya. Perusahaan Anda akan beroperasi lebih lancar dan menghemat uang ketika Anda menerapkan logistik pihak ketiga untuk pengiriman, penerimaan, dan penyimpanan Anda.

Bahkan jika perusahaan Anda memiliki dan mengoperasikan gudangnya sendiri, Anda mungkin memiliki waktu tertentu dalam setahun ketika Anda memiliki lebih banyak persediaan untuk disimpan. Ini adalah ketika menyewa atau menyewa ruang gudang bisa sangat membantu. Anda dapat menyimpan semua inventaris tambahan di gudang yang dikontrak sehingga Anda dan karyawan Anda tidak perlu memberi ruang dan membersihkan ruang di gudang Anda. Bahkan di lingkungan gudang, kekacauan dan banyak rintangan bisa berbahaya untuk dikerjakan. Masuk akal untuk memiliki persediaan berlebih yang disimpan dengan aman di lokasi lain saat Anda bekerja di lingkungan gudang yang mudah dinavigasi.

Jika Anda sudah memiliki gudang sendiri, Anda tahu waktu, tenaga, dan uang yang dibutuhkan untuk mempekerjakan dan melatih karyawan gudang. Ketika Anda menyewa ruang gudang, personil termasuk dalam harga. Karyawan pergudangan ini mengkhususkan diri dalam memastikan penyimpanan yang paling ideal untuk barang Anda. Anda masih akan bertanggung jawab untuk menyediakan tenaga kerja untuk mengelola pengiriman dan penerimaan, tetapi Anda tidak akan kehadiran karyawan konstan di ruang gudang sewaan.

Bergantung pada jenis inventaris yang akan Anda simpan, Anda perlu meneliti ruang gudang sewaan potensial Anda untuk fitur-fitur tertentu. Pastikan gudang stabil, tanah rata dengan akses mudah. Juga mencari jenis penyimpanan rak tinggi yang paling sesuai dengan kebutuhan Anda. Lokasi juga merupakan faktor utama dalam menentukan ruang gudang mana yang akan disewakan. Anda kemungkinan besar akan memilih salah satu yang dekat dengan jalan raya utama untuk akses mudah dengan traktor-trailer dan kendaraan pengiriman.

Anda akan ingin mempertimbangkan menyewa gudang yang akan memungkinkan Anda untuk tetap berhubungan dengan inventaris Anda. Beberapa gudang memiliki perangkat lunak logistik berteknologi sangat tinggi yang akan memungkinkan Anda melacak inventaris Anda dari Internet. Ini akan memberi Anda kekuatan untuk melacak dan memeriksa inventaris Anda sendiri, daripada menelepon operator dan ditunda sementara orang lain memeriksa Anda.

Logistik pihak ketiga adalah tren yang terus berkembang dalam bisnis pergudangan. Pastikan Anda memilih gudang yang tepat untuk perusahaan Anda dengan meneliti kenyamanan, staf, dan fasilitas gedung.

Ruang Suci dalam Alkitab

Penggunaan ruang sakral yang paling mencolok dalam Perjanjian Lama tampaknya digunakan untuk mencerminkan hubungan yang ada antara Allah dan Israel, umat pilihan-Nya. Pemahaman yang sama tentang ruang suci juga tampak jelas dalam Perjanjian Baru di mana hubungan antara Allah dan 'Israel rohani', melalui pribadi Yesus Kristus (Galatia 3:29).

Baik Israel dan Gereja Kristen adalah idealnya komunitas yang berpusat pada Allah yang telah dipilih oleh Allah dan dipisahkan (dibuat suci) dari seluruh dunia (Imamat 29: 2; Keluaran 19:56; 1 Petrus 1: 15-16; 2 : 9). Jika itu adalah hubungan antara Tuhan dan orang-orang pilihannya yang menyempitkan ruang suci, maka umat manusia yang tinggal di luar hubungan dengan Tuhan juga hidup di luar batas ruang suci dan karena itu berada di luar angkasa. Pikirkan hubungan antara Tuhan dan umatnya sebagai lingkaran (Tuhan) dalam lingkaran (umat Allah). Di luar lingkaran umat Allah (ruang suci) adalah sisa umat manusia (ruang profan). Konsepsi ini berfungsi sebagai kerangka untuk berbagai contoh dari jenis ruang suci yang ditemukan dalam kitab suci Yahudi dan Kristen.

Baik dalam Perjanjian Lama dan Baru, hubungan antara Allah dan umatnya didasarkan pada perjanjian, yang pada dasarnya adalah perjanjian, atau kesepakatan bersama, antara dua pihak. Menurut Kejadian, buku Ibrani tentang permulaan, Adam dan Hawa, orang tua primordial kita, tinggal di dalam taman yang diciptakan khusus di sebelah timur Eden (2: 8). Taman Eden dapat dilihat sesuai dengan model ruang suci di atas, dengan Manusia dan Wanita yang hidup dalam batas-batasnya, dalam hubungan yang harmonis dengan Pencipta mereka. Namun, pengaturan ini dipertahankan atas dasar perintah ilahi, bahwa manusia "tidak boleh makan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat" (2:17). Ketika Adam dan Hawa tidak menaati perintah itu, pengaturan itu dibenarkan dan mereka berdua didorong ke luar kebun ke ruang angkasa, ke dalam dunia kematian (3:17) yang tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi, dan tidak lagi dalam hubungan yang sempurna dengan Tuhan (Kejadian 3).

Baik Perjanjian Lama dan Baru menghadirkan jalan kembali bagi umat manusia ke ruang suci (atau hubungan) dengan Tuhan.

Dalam kitab suci Yahudi, panggilan Abr (ah) mengilustrasikan transisi dari sakral ke ruang profan. Tuhan memerintahkan Abraham untuk meninggalkan pengaruh pagan dari ayah-ayah rumah tangga dan negaranya, dan melakukan perjalanan ke Kanaan dimana dia dijanjikan untuk menjadi 'bangsa besar' (Kejadian 12: 1-2; Yosua 24: 2-3). Menurut komentar Yahudi tertentu tentang Pentateuch, pemisahan ini diperlukan untuk alasan kebersihan rohani (Hertz, J.H 'ed', 1960, p.45). Maka, Abraham membuat transisi dari dunia profan dari pemujaan ke dalam alam sakral penyembahan sejati dari Satu Tuhan yang Benar.

Catatan yang paling mengesankan dalam sejarah Alkitab, mengenai peralihan dari profan ke sakral, harus menjadi kisah Keluaran orang Israel dari Mesir.

Laut Merah dapat dilihat sesuai dengan batas antara ruang suci dan profan. Orang Israel, sebagai umat pilihan Allah, melewati Laut Merah (semacam baptisan massal) untuk keselamatan, sedangkan, ketika orang-orang Mesir berusaha menyeberangi Laut Merah mereka semua binasa (Keluaran 14: 26-30). Tampaknya ruang suci dapat merusak terhadap mereka yang tidak diizinkan masuk ke dalamnya.

Dari Laut Merah, orang Israel dibawa ke daerah lain di ruang suci di kaki Gunung. Sinai, di mana Israel dengan rela masuk ke dalam perjanjian dengan Allah (Exodus 19: 8). Sekali lagi, yang sakral dapat dilihat sebagai destruktif. Batas ditempatkan di sekitar kaki gunung, menetapkannya "terpisah sebagai suci" (Keluaran 19:23) dan setiap pendekatan yang tidak beralasan adalah dihukum dengan kematian (Exodus 19: 12-13). Juga, orang Israel harus bersih secara ritual sebelum mereka dapat mendekati area suci.

Daerah di sekitar Gunung Sinai sangat sesuai dengan konsep ruang suci kita. Orang-orang harus menunggu di luar batas gunung di ruang angkasa sampai mereka secara ritual murni (Keluaran 19: 10-11, 14), hanya kemudian mereka diizinkan untuk menyeberangi perbatasan ke ruang suci.

Gunung itu sendiri sesuai dengan lingkaran dalam di mana Tuhan berdiam dan memanifestasikan dirinya (Keluaran 19: 3, 16, 18, 20). Masuk ke ruang suci ini dianggap sebagai "pertemuan dengan Tuhan" (Keluaran 19:17), lebih jauh menggambarkan bahwa hubungan antara Tuhan dan manusia adalah sesuatu yang terjadi dalam ruang suci, dalam satu bentuk atau lainnya.

Susunan kamp orang Israel, selama empat puluh tahun yang dihabiskan di padang gurun gurun juga sesuai dengan model ruang suci kita. Kedua belas suku itu diatur di sekitar Kemah Pertemuan (angka 2) di mana Tuhan telah membuat tempat tinggalnya (Keluaran 25: 8; 40:34). Di dalam Tabernakel Allah ada daerah yang dianggap paling sakral yang dikenal sebagai Tempat Mahakudus, atau Tempat Maha Kudus, yang dipisahkan dari Kemah Suci oleh tirai dan bertempat di Tabut Perjanjian (Keluaran 26:33). Imam besar Israel sendirian diizinkan masuk ke Tempat Mahakudus, dan kemudian, hanya sekali setahun ketika ia akan menaburkan darah di atas tutup Bahtera, membuat penebusan bagi dosa-dosa Israel (Imamat 16). Masuk tanpa izin ke dalam Tempat Maha Kudus, seperti di Gunung Sinai, dapat dihukum mati (Imamat 16: 4) dan juga kesucian ritual diperlukan (Imamat 16: 4). Tabernakel, khususnya Yang Maha Suci, sesuai dengan ruang suci lingkaran dalam, perkemahan di sekelilingnya sesuai dengan ruang suci lingkaran luar, sementara wilayah profan, gurun yang luas, terletak di luar ruang suci batas. Kemudian, Kuil Yerusalem datang untuk menggantikan Tabernakel gurun, berbagi pengaturan yang sama dari ruang suci seperti yang dari pendahulunya, dengan Tempat Maha Kudus sebagai daerah yang paling sakral (1 Raja-Raja 6), yang berfungsi sebagai tempat tinggal bagi Tuhan (1 Raja-raja 8:13).

Dalam Perjanjian Baru, model ruang suci di atas sebagai wilayah suci yang berpusat pada Tuhan tetap sama secara konseptual, meskipun tidak ada lokasi geografis suci tertentu seperti di Gunung Sinai atau Kuil Yerusalem. Sebaliknya, ruang suci terletak di alam roh yang tidak terlihat (Yohanes 4: 20-24). Sekarang Yesus, sebagai Allah yang berinkarnasi yang menempati lingkaran dalam, dan merupakan pusat perhatian relatif terhadap Tuhan Allah dari Perjanjian Lama (Mazmur 141: 8: Ibrani 12: 2; Filipi 2: 9-11). Juga, Yesus menggantikan fungsi imam besar sebagai mediator dan pemurni, menyediakan akses bagi umat Allah ke lingkaran dalam tanpa ancaman kematian (Ibrani 8: 2; 10: 19-22: Roma 5: 1-2).

Kerajaan Allah, yang terhubung dengan langit dan bumi (Matius 6: 9; 16:18; 18:18) juga sesuai dengan model ruang suci yang sama.

Dalam kitab Wahyu ada representasi simbolis dari kerajaan Allah, dengan tahta Allah di tengah (lingkaran paling dalam) dikelilingi oleh 'dua puluh empat penatua' (lingkaran paling luar) yang telah ditafsirkan oleh New Sarjana wasiat William Hendriksen sebagai "mungkin mewakili seluruh gereja dari dispensasi lama dan baru" (1995, p.85).

Dalam kitab-kitab Injil disebutkan bahwa ada wilayah profan di luar kerajaan Allah yang digambarkan sebagai "perapian yang menyala-nyala" dan tempat "kegelapan, di mana akan ada tangisan dan kertakan gigi" (Matius 8:12; 13: 41-42).

Deskripsi akhir Kerajaan Allah ditemukan di bagian akhir kitab Wahyu. Ini digambarkan sebagai "Yerusalem baru" yang turun dari surga:

Dan aku mendengar suara yang luar biasa dari sorga berkata, Lihatlah, Kemah Suci Allah bersama manusia, dan dia akan tinggal bersama mereka, dan mereka akan menjadi umat-Nya, dan Allah sendiri akan menyertai mereka, dan menjadi Allah mereka. 21: 3 kjv

Sekali lagi kita memiliki gambaran yang jelas tentang ruang suci sebagai bidang hubungan antara Allah dan umat-Nya. Di pusat Yerusalem surgawi yang baru adalah "Tuhan Allah Yang Mahakuasa dan Anak Domba" (21:27 N.I.V). Di luar tembok kota, di ruang angkasa, semua adalah mereka yang melakukan kejahatan dan dikecualikan dari ruang suci kerajaan Allah (21: 8; 22:15). Juga, akses ke pohon kehidupan dipulihkan yang menandakan bahwa kerajaan Allah adalah pemulihan hubungan tanpa dosa yang manusia miliki dengan Allah pada mulanya di taman Eden (Revelation 22:14).